Б.Шинкуба "Последний из ушедших"
Oct. 8th, 2007 11:16 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
astartaВ 1864 году завершилась Кавказская война, и тогда же полностью обезлюдело побережье Черного моря, там, где сейчас находится территория города Сочи. Многие годы на этом месте находилась страна Убыхия, и жили убыхи - родственный абхазам и адыгейцам народ. Эти народы (а также более малочисленные шапсуги, натухайцы и т.д.) и были теми черкесами, с которыми Россия вела войну. Рассчитывая на поддержку английской королевы и турецкого султана, черкесы яростно отстаивали свои земли от завоевания и колонизации, но помощь была недостаточной, а силы неравными.
В начале 1864 года перед убыхами было поставлено условие - они должны покинуть свою землю, свои дома, свое имущество, и переселиться: или в кубанские степи или в Турцию. Российские степи пугали независимых до той поры жителей гор, оставаться было равносильно смерти, и убыхи стали грузиться на турецкие суда. Убыхи только номинально были мусульманами - они не строили мечетей, не соблюдали обычаи ислама и поклонялись своей языческой богине Бытхе. Тем не менее эмиграция в Турцию казалась им лучшим выходом из положения. Русское правительство оценивало численность убыхов в 75 тысяч человек, практические все они отплыли в Турцию.
Беды начались уже во время пути - из-за некачественной воды на судах вспыхнули эпидемии, из-за перегруженности многие из судов не доплывали до берега. Но и на берегу переселенцев не ждало ничего хорошего - их выгружали в пустынную местность, где не было даже воды. В первые месяцы от изначального числа убыхов осталась половина, остальные были истощены и продолжали умирать от голода и болезней. Пустынная земля не позволяла ничего выращивать, путь в глубь страны был прегражден войсками султана, выдерживающего прибывших в карантине. Некоторые пробавлялись грабежом соседних селений, родители продавали в турецкие гаремы детей - мальчиков и девушек - чтобы дать им возможность не умереть с голода.
Затем убыхов расселили по всей стране небольшими общинами, и началась ассимиляционная политика Турции - эмигрантам было приказано говорить по-турецки, ходить в мечеть, соблюдать законы ислама, отдавать сыновей в армию султана, где из них формировались подразделения смертников. К началу 20 века в убыхских селениях только старики использовали убыхский язык, были утрачены обычаи народа, убыхи стали безупречными мусульманами. Сейчас убыхский язык существует только в записях лингвистов и в искаженном варианте в названиях поселений и рек - Сочи, Хоста, Мацеста, Ареда, Псоу, Бзугу, Шахе, Чемитоквадже.
В России каким-то чудом осталась горстка убыхов, несколько из них были живы, когда я училась в школе; о них рассказывали, как о чем-то древнем и ископаемом. Я не припоминаю, чтобы в музее города или на уроках истории нам что-либо говорили о несчастье, постигшем убыхов. Их больше не осталось, - вот все, что нам надо было знать. О том, что еще сто с небольшим лет назад на сочинском побережье жил исчезнувший народ, мне и в голову не приходило. Они казались достоянием очень давнего прошлого, ассоциировались с пещерными людьми. Однако у всех колоний есть какой-то горький привкус, какая-то тоскливая аура; есть люди, которые восприимчивы к этому, и я из них.
Роман абхазца Баграта Шинкубы "Последний из ушедших" повествует о судьбе убыха, родившегося в 1840 году. Столетний старик рассказывает свою жизнь абхазскому лингвисту, приехавшему в 1940 году в Турцию и отыскавшего последнего говорящего по-убыхски человека. Событий в этой книге хватило бы на несколько приключенческих романов, а ведь такую же жизнь прожил не один убых - сначала участие в войне с русским, затем эмиграция, смерть близких, отмщение за сестер, обманом проданных в гарем, тюрьма, рабство, скитания по Азии и Северной Африке, возвращение в Турцию, мирная жизнь, затем снова тюрьма на тридцать лет. Параллельно показаны судьбы других людей, обреченных на выживание в непривычном климате на чужой земле. С самого начала отдельные отряды смельчаков пытались пробиться через кордоны и вернуться на родину, в Убыхию, но ни одному это так и не удалось.
Родственному убыхам народу абхазам на первый взгляд повезло больше - управляемые более сговорчивыми с русским правительством князьями, они выжили в 1864, но во время русско-турецкой войны 1877-78 гг. насильственным образом в Турцию были выселены и абхазы (это событие получило название махаджирства, а выселенные стали махаджирами), но позднее 15 тысячам абхазов удалось пробраться на родину, и Абхазия возродилась из пепла в прямом смысле, ведь уезжавшие сжигали за собой все имущество. Однако уже в наше время этот маленький народ снова стал заложником двух правительств.
В начале 1864 года перед убыхами было поставлено условие - они должны покинуть свою землю, свои дома, свое имущество, и переселиться: или в кубанские степи или в Турцию. Российские степи пугали независимых до той поры жителей гор, оставаться было равносильно смерти, и убыхи стали грузиться на турецкие суда. Убыхи только номинально были мусульманами - они не строили мечетей, не соблюдали обычаи ислама и поклонялись своей языческой богине Бытхе. Тем не менее эмиграция в Турцию казалась им лучшим выходом из положения. Русское правительство оценивало численность убыхов в 75 тысяч человек, практические все они отплыли в Турцию.
Беды начались уже во время пути - из-за некачественной воды на судах вспыхнули эпидемии, из-за перегруженности многие из судов не доплывали до берега. Но и на берегу переселенцев не ждало ничего хорошего - их выгружали в пустынную местность, где не было даже воды. В первые месяцы от изначального числа убыхов осталась половина, остальные были истощены и продолжали умирать от голода и болезней. Пустынная земля не позволяла ничего выращивать, путь в глубь страны был прегражден войсками султана, выдерживающего прибывших в карантине. Некоторые пробавлялись грабежом соседних селений, родители продавали в турецкие гаремы детей - мальчиков и девушек - чтобы дать им возможность не умереть с голода.
Затем убыхов расселили по всей стране небольшими общинами, и началась ассимиляционная политика Турции - эмигрантам было приказано говорить по-турецки, ходить в мечеть, соблюдать законы ислама, отдавать сыновей в армию султана, где из них формировались подразделения смертников. К началу 20 века в убыхских селениях только старики использовали убыхский язык, были утрачены обычаи народа, убыхи стали безупречными мусульманами. Сейчас убыхский язык существует только в записях лингвистов и в искаженном варианте в названиях поселений и рек - Сочи, Хоста, Мацеста, Ареда, Псоу, Бзугу, Шахе, Чемитоквадже.
В России каким-то чудом осталась горстка убыхов, несколько из них были живы, когда я училась в школе; о них рассказывали, как о чем-то древнем и ископаемом. Я не припоминаю, чтобы в музее города или на уроках истории нам что-либо говорили о несчастье, постигшем убыхов. Их больше не осталось, - вот все, что нам надо было знать. О том, что еще сто с небольшим лет назад на сочинском побережье жил исчезнувший народ, мне и в голову не приходило. Они казались достоянием очень давнего прошлого, ассоциировались с пещерными людьми. Однако у всех колоний есть какой-то горький привкус, какая-то тоскливая аура; есть люди, которые восприимчивы к этому, и я из них.
Роман абхазца Баграта Шинкубы "Последний из ушедших" повествует о судьбе убыха, родившегося в 1840 году. Столетний старик рассказывает свою жизнь абхазскому лингвисту, приехавшему в 1940 году в Турцию и отыскавшего последнего говорящего по-убыхски человека. Событий в этой книге хватило бы на несколько приключенческих романов, а ведь такую же жизнь прожил не один убых - сначала участие в войне с русским, затем эмиграция, смерть близких, отмщение за сестер, обманом проданных в гарем, тюрьма, рабство, скитания по Азии и Северной Африке, возвращение в Турцию, мирная жизнь, затем снова тюрьма на тридцать лет. Параллельно показаны судьбы других людей, обреченных на выживание в непривычном климате на чужой земле. С самого начала отдельные отряды смельчаков пытались пробиться через кордоны и вернуться на родину, в Убыхию, но ни одному это так и не удалось.
Родственному убыхам народу абхазам на первый взгляд повезло больше - управляемые более сговорчивыми с русским правительством князьями, они выжили в 1864, но во время русско-турецкой войны 1877-78 гг. насильственным образом в Турцию были выселены и абхазы (это событие получило название махаджирства, а выселенные стали махаджирами), но позднее 15 тысячам абхазов удалось пробраться на родину, и Абхазия возродилась из пепла в прямом смысле, ведь уезжавшие сжигали за собой все имущество. Однако уже в наше время этот маленький народ снова стал заложником двух правительств.
